第二十七章：真假天子 (第2/2页)
“陈氏不会阻碍一个想要为百姓做主的人，也同样不会成为任何想要称帝之人的阻碍。”
他像是在对张角说着，也像是在对自己说着，更像是在对那些即将来到官渡拜访陈氏的人说着。
“陈氏中人，绝不称帝！”
昔年，陈氏建立的时候，是战国时期，那个时候周天子曾经允诺陈氏可以称王。
但在所有的诱惑之下，陈氏都坚持住了本心。
并且陈氏的先祖喊出了“陈氏绝不称王”的话语。
如今世事变迁，大汉早伫立四百多年，而这中原天下也是从秦至汉，天子不再是“王”，而是“皇帝”，陈氏更是被当初的汉高祖皇帝加封为“镇国王”、“安国王”。
陈氏当代家主时代为“安国王”，陈氏上代家主追加镇国王。
似乎陈氏绝不称王的话语早已经消散在历史的长河中，那些纷涌的世家们也想要知道，陈氏是否依旧像是当年所说的一样不想成为天下共主，还是说当年的誓言，早已经消散在历史长河。
陈氏也动了君临天下的心思？
谁也不敢确定。
甚至张角都不太能够确定这件事情，这也是张角此次来这里的真正目的，他想要知道陈氏会不会称帝，会不会直接取缔汉室天子为帝，而后改朝换代。
此时的张角也好，日后的诸多来访者也罢，都得到了一个答案。
那就是
陈氏绝不称帝！
在走出官渡城的时候，张角回过头看了一眼这苍茫的官渡城，面容中带着些许的感慨。
官渡城一直伫立在这里，甚至此地已经发展成了相当于一个郡的强盛。
陈氏不愿意掺和进这天下的纷争中，这是一件好事，也是一件坏事。
说是好事，是因为若陈氏的“心”发生了变化，那么日后的华夏大地、日后的九州该何去何从？
这五百年来，陈氏就如同是一个护道者一样，护持着九州大地。
可如果当这个“护道者”成为了“天子”，那么一切都会产生变化。
京城中
昭宁元年之后，天子好似是熄了火一样，没有再对曹操动手，反而十分谦让。
可不管是天子还是曹操都知道，这一场战争方才开始。
关于这一段历史，不同的史书中有不同的描述。
在后世中，有三本汉书。
第一本汉书名为“汉书”，记载了从当初高祖皇帝刘邦到汉少帝刘民的大汉昌盛之事，是大汉最后一名史官“司马仲”所书，司马仲是司马迁的十五世孙。
第二本汉书名为“观汉纪”，记载了从当初高祖皇帝刘邦到汉献帝刘协这一段过程的故事，是大汉最后一名史官“司马仲”的族弟，大魏的第一位史官“司马康”所书。
第三本汉书则是有上下两册，分别是“旧汉书”、“新汉书”两册，合为“史书·汉纪”，这本则是由虞朝第一位史官所书。
三本汉书的历史记载当中，汉高祖皇帝刘邦到汉灵帝之间的许多记载，大致相同，就算是有些不同的地方，也是稍微变化，没有太多争议。
但书写到关于“汉哀帝”刘协、“汉少帝”刘民、“汉献帝”刘协的时候，三本书则是开始有几乎不可调和的矛盾了。
关于这三本书中的记载，后世中许多历史学家都曾经想要研究，各执一词。
其中“史书·汉纪”的支持者最多。
原因有两个。
第一，这本史书中的许多记载，在其他两本书当中都能够找到“蛛丝马迹”。
第二，这本书的作者是陈氏的某一位先祖，其视角也是十分的“中肯”，并没有偏向当时的“刘汉”以及“魏汉”哪一方。加之陈氏的拙身楼中有许多的记载，所以这本史书也被当做是官方史书。
汉书中是如此描写昭宁二年这一年所发生的事情的。
“昭宁二年，陈氏隐退，而贤王当朝。”
“昭宁二年秋，天大雨，有星如雨落地，此为大灾之兆。”
“时天子病重于未央宫中，卧病不能出。”
“以令贤王刘备、太尉曹操、尚书台令卢植等执掌朝政。”
“昭宁二年冬，腊月二十五。”
“天子病忽好，召群臣见。”
“不多时，天子危，于未央宫昏厥。”
“亥时，天子崩。”
“遗诏曰：以令皇子“民”为新帝，择日登基。”
“时曹贼叛逆，携弘农王反，妄议朝纲，曰：帝年幼，天子病重时，只召贤王，此或为贤王欲挟天子以令诸侯。”
“贤王持遗诏斥之，然则曹贼早谋不轨，携兵而反，于青州琅琊，奉迎弘农王为伪帝。”
“而贤王携天子于长安继位。”
“至此，两汉并立。”
“或曰：刘汉、曹汉。”
“太史公曰：贤王之名，天下公举，而曹贼之心、路人皆知也。初平之年，曹氏借机而起，然则不思皇恩，竟行谋逆之举，此之谓狼子野心。”
“名为曹汉，实为曹贼也。”
在汉书中，这一段记载也被后世众人知晓，并且用“狼子野心”来称呼曹操。
但在“观汉纪”中，这一段历史却有了不同的描述。
在“遗诏”这一句之前，描述相差无几，无外乎是天子病重。
而在这一句之后，则是有了不同的记载。
“昭宁二年，帝崩。”
“时刘备猖獗，手握朝纲，拒众臣面圣，困天子于未央宫中。”
“天子崩于酉时，然刘贼言称天子崩于亥时。”
“时皇子民于长安，年幼，丧母。”
“刘贼欲控朝纲，则矫诏立皇子民。”
“上古贤皇，兄终弟及，此为周礼纲常，是为大道之礼。”
“刘贼矫诏谋天下之举，则为己谋，其虽名为宗亲，却实出五服，妄图窃取社稷神器。”
“时，朝堂之上，备党羽者众。”
“于此危难之时，曹公悍然讨贼，奉弘农王为帝，然则刘贼势大，曹公不敌，无奈乎携帝奔走，于琅琊登基。”
“天下或为两汉。”
“曰：伪汉、汉。”