第五十五章：诸侯尽西来【本卷完，求订阅】 (第2/2页)
“他们还未曾接触这个污浊的世界，所以用这样纯洁的人活殉的时候，神灵会最大程度的感受到人类的痛苦，从而帮助人类完成他们的愿望。”
“也正是出自这样的原因，楚国一直没有停止人殉。”
“在这场战役中，无论是陈赞还是王翦等人，都在不断的战争中见到了为了反抗秦国的统治，而被迫“活殉”的孩子。”
“那些孩子们用最纯真也是最恶毒的眼睛看着他们，他们愚昧而又质朴。”
“根据后来的武安君陈赞所回忆，为了阻止那些愚昧的部落继续献祭更多的孩子，他们几乎是用尽了全部的力量，可最后还是没有能够阻止他们。”
“就在万众一筹莫展的时候，陈氏之家主、当时的安国君站了出来，并且宣布，楚国一脉乃为邪神做遂，而非是正统神灵。”
“而当众人疑惑和不相信的时候，安国君陈肃表示自己的先祖“陈野”乃为人神，并且赐予了他强大的力量。”
“他亲自来到了楚国，并且以“雷公之令”改变了楚国北楚国某地的气候，当陈肃的命令声落下，天空中果然下起来了大雨。”
“也正是因此，楚国那些蛮荒的部族才开始相信了陈肃所说的内容，并且开始信奉起来了“人神”陈野。”
“而在得知这个消息后，安国君陈肃再次表明，先祖陈野乃为“人”的神，而非是“神”，他是因为见到楚国百姓受邪神蒙蔽而令自己前来的。”
“此事之后，陈野不会再次出手。”
“楚国的野蛮的神话体系在时间的推移中，逐渐的与中原的神话体系融合了起来。”
“古华夏第一次神话体系的发展，便得益于这次战争的推动。”
“而根据我们的猜测，当时的陈肃应当是利用了某种科学手段，才表面上看起来是控制了当地的气候。”
“楚国本就处于南方多雨的季节，所以降雨是很正常的事情。”
“只是后来的人们依旧信奉安国君陈野，所以逐渐的为陈野而加封神庙，日后历朝历代的君主也多有对陈野的加封。”
“陈野几乎真正的成为了“神灵”，这也是我国神话体系中最特殊的一点，我们的神灵大多数来自于我们历史中的先贤，他们都是我们的先辈。”
“而陈氏则是自始至终不肯承认，那个供奉在庙宇中的“太上大罗天九霄紫电飞霄阴阳得道天尊”是他们的先祖。”
“这或许也是华夏神话史的某种特殊情况吧。”——《古华夏神话发展史》
当然，这些都是后世的相关记载，而在秦书的记载中，则是十分简单的记录了这场战役。
或者说，历朝历代关于“胜利”的战争记载都很少。
华夏民族是一个谦逊的民族，他们不习惯记录自己攻伐他国的记录，反而是因为“谦逊”与“儒雅”所以将自己被“揍”的内容一点点的全都记录下来。
若仔细翻阅的话，便能够看出来，关于战争胜利的记录大多数“xx年，xx战，胜/大胜，斩敌xxx。”
而失败的战争记载则是十分详细，详细到哪一年哪一个月哪一天，什么原因才失败的，是谁打了我，后面再加一句“后世勿忘xx之耻。”
华夏果真是一个谦逊的民族啊！
秦王政六年，武安君陈赞克北楚，斩敌数万余。
秦王政七年，武成侯王翦克南楚，斩敌数千，俘者数万。
秦王政八年，武信候李信克西楚，斩敌数万，大破之。
秦王政九年，武安候李牧克东楚，伐项氏，阵斩项燕于军前，后大破项梁，伐之，斩敌数万，大破敌军。
秦王政十年，伐楚之战乃成。
这便是历史中关于这至关重要的一战所有的记载了。
而在四楚被秦国覆灭之后，正好是秦王政十年，也正好是秦楚之间盟约结束的那一日，楚王在宫中得到捷报的时候也十分震惊。
他当然记得今夕何年，所以楚王便觉着这是上天的指引，也是天命所在。
于是，他十分果断的上交了国书，表明自己愿意自降爵位为伯，与韩伯赵伯等人一样，愿意一直待在咸阳城中不再外出。
同时，愿意举荐朝中的贤臣。
当然了，楚国此时朝中的贤臣并不多了，毕竟很多要么跟着四楚走了，要么是自立为四楚之一了，要么便是被杀光了。
秦王政十年（公元前230年），秦国统一了诸华诸夏。
这比原本的历史中秦国的一统提前了十一年，而也正是在原本的历史中的秦王政十年，秦国才开始攻伐其余六国，并掀起了“伐国之战”。
而这一个历史却并没有被“历史”修正，或许是因为在历史长河中，短暂的十一年并不能够影响什么的缘故。
总而言之，自孝公起，历经孝公二十三年的光阴、惠文王二十六年的光阴、昭襄王五十五年的光阴、孝文王五年、庄襄王五年，秦王嬴政十年的光阴，共计耗时六代秦王、一百二十四年的时间，这片大地终于再次统一了。
这个新生的帝国伫立在咸阳城中，他的光辉如同是太阳一样照耀天地。
没有人能够否认，这是一座雄伟而又强悍的帝国。
而这座帝国的主人则是高坐在大殿之上，以万王之王的姿态俯视着这片土地上的所有人。
那象征着秦之天命的玄鸟在空中低声的啼叫声，象征着新时代的来临。
无数的人们匍匐在这座帝国的脚下，看着这座帝国的崛起。
秦！
秦！
赳赳老秦！
此时此刻，此时此景，正如那首诗所写的一样。
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
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“秦王政十年，诸将而归，秦之一统，九鼎所成，天命而归。——《秦书·始皇帝本纪》”
【本卷完】