第四百三十五章 大日如来挖墙脚，三藏海慧明王 (第1/2页)

小象认得那道佛光！正是宝象国中，在宝相国寺内受了百姓香火信仰，而生出来的象佛之灵！
　　
　　而正此时，小象看到佛焰中的父亲虽然再不能承受佛焰炼心之效，但那焚心之痛，却似乎再也不能影响到他。
　　
　　“吾不能早识法师，乃生平一大憾事，如今经佛焰炼心，明心自悟，却也不悔，实自作自受，所谓朝闻道，夕可死——，若有缘时，法师若遇吾师，还请法师转告之，只言孽徒不孝，浑噩一生，有负师尊教诲。”此一句说完，师父的真灵看似就此散去。
　　
　　但小象却看的清楚，却是父亲的一部真灵，受了那灵象虚形的所引，两者渐渐相融，化为一体，而后那灵象虚形便遁入了父亲的白象真身之中。
　　
　　与此同时，小象似乎在虚空之中听到了父亲的声音：“吾虽死，道未尽矣。”其中还伴随着父亲闻道时的豪迈笑声。
　　
　　道化。小象这个时候才明白了为什么金光仙与普贤菩萨都说父亲是道化而去了。
　　
　　轰——！神魂震荡之下，小象退出了这一片灵识之地，而清光回落于白象灵台。
　　
　　“阿弥陀佛。”普贤菩萨对着小象说道：“你父私生你于此，前二百年你受百姓香火，蜕化妖驱...而后拜在三藏门下，得入正道，才有十年之功，诞生象灵...而此，你父才在死劫时有如今之因果机缘。”小象知道菩萨之言是什么意思。
　　
　　父亲下界为妖，为救兄弟舍命一博，想要杀了自己的师父，以唐僧肉治愈是虬首仙的疯病。
　　
　　不论有没有自己，这件事情都无法避免，而结果也是注定...心存死志的父亲，最终会被师父超度。
　　
　　而眼下因为有了自己在宝象国未曾作恶，故而能拜在师父门下，也就留下了这一尊父亲当年留下的象佛金身...自己既然已经化灵而出，往后的香火之力，自然拜得便是父亲。
　　
　　或许父亲没有在宝象国显灵，但自己始终尽心尽力，庇护百姓。故而在信徒虔诚的香火之下，佛像之中诞生出了象灵，在父亲的真灵即将消散之时，遁出金身直去狮驼岭，与父亲的一部分真灵融合，重新化入躯体之中，得以重获新生。
　　
　　父亲算是死了么？小象自己也没有弄不清楚，但小象心中此前的种种疑虑，已经全然消散。
　　
　　“多谢菩萨解惑。”小象向着菩萨深深一拜。普贤菩萨双手合十，还了一礼之后，就乘于白象之上，踏云而起，直入北洲。
　　
　　小象目送一程之后，返回了禅房之中，信封上有字迹——
　　
　　“吾儿亲启。”小象将父亲的留下的信打开——
　　
　　“见字如晤：别二百年有余，父多不慈，前闻吾儿拜三藏为师，父甚喜，亦惶恐。吾儿见信，想为父已故，或为三藏超度，此为咎由自取，吾儿万勿因此生怨.....今留此信于身，以期吾儿见之。”小象将信看完，默默收起。
　　
　　信是父亲提前写下的，信中写得也非常清楚，因为师父的威名越来越大，父亲知道自己在狮驼岭定躲不过这一劫，故而将信提前写下，放在身上。
　　
　　或许依照父亲的料想，此信会落在师父的手中，等师父来时转交给自己。
　　
　　只是没想到，象灵入身之后，白象却自去寻了普贤菩萨，不过兜兜转转，父亲的遗言还是落入了小象的手中。
　　
　　至于此前灵识所见与手中之信是否是伪造的，小象对此从不怀疑。一来是信任普贤菩萨的品行，二来...自己又何德何能呢？
　　
　　根本不至于。前些时日已经从大唐传来了消息，说师父已经将真经取回了长安，但师父只是在长安呆了八日之后，便又返回了灵山。
　　
　　至于说回去做什么...其实也没有个准信。又说师父取经结束，造福三界，功德无量，佛祖要敕封师父；也有的说师父要向灵山诸佛请教佛经...另外还有一些更不着边际的传言，小象都没有放在心上。
　　
　　相对比起来，还是以上这两个更加可信一些。原本还打算向普贤菩萨请教一二，只是普贤菩萨走的快，小象还没来得及问，菩萨便已经连背影都看不见了。
　　
　　......自普贤菩萨之后。大日如来仿佛抓住了诀窍，以当年赠于三藏之《心经》为题，与三藏辩经。
　　
　　而与其说是辩经，倒不如说二人以对《心经》的感悟，相互印证。场面还是比较的和谐的，毕竟大日如来与三藏还有些交情，更没必要弄的剑拔弩张...两人辩经，也让在场的众僧获益良多。
　　
　　即便是二人收场之后，便是连带着佛祖在内的众僧，也尚且有些意犹未尽之意。
　　
　　短短二百六十个字的心经，可谓言简义丰，词寡旨深。但不论是三藏还是大日如来，皆能从中得出自己一种不同的感悟，听之令人豁然开朗。
　　
　　所谓
　　
　　“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，
　　
　　“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，只此十数字，便能无限向外扩散，更引得诸多旁论，令人沉醉。
　　
　　孔雀大明王见猎心喜，半途而入。以自身成名之卷《大孔雀经》为基，也加入到了论法之中，因为他受大日如来邀请，加入密宗，成为密教护法明王之首，故而...三言两语之间，便将经辩的内容引入密宗教法之上。
　　
　　密宗的教法，其实在灵山一向不受重视...其很重要的一点就是，若是佛法不够高深者擅自修行，极易堕入外道，则遗祸无穷。
　　
　　故而，一些不明所以的僧人对密宗为畏之如虎，甚至说其是邪魔外道，不是正途，难成正果。
　　
　　因此，即便此刻端坐于大雄宝殿之中的诸佛与菩萨，修行密宗之法者，也是寥寥无几。
　　
　　对此，密宗其实也很难辩驳，因为确实有些邪魔外道打着密教的名义招摇撞骗，再加上密教教主大日如来此前自锁浮屠山千年...形成这样的局面，其实也在情理之中。
　　
　　但似佛祖、观音菩萨以及孔雀大明王此等境界修为高深者，却早不限于一门一派，几乎可以说是样样精通...因此，当辩经的内容转变为密宗佛法之后，除了他们少数几位之外，大多是僧人...只能听得个一星半点。
　　
　　

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