第二百二十章 万象浩虚，莳花侍草（4k） (第1/2页)

在“琴韵小筑”用过晚饭后，赵青瞧得包不同已不再会口出“非也非也”挑衅，便收了“神意生死符”的大部分威力，放了他一马。
　　
　　当然，包不同受到折磨后，由于“非也非也”的噪音已埋入他潜意识深处，此后很长一段时间内，多半会夜不安寝，噩梦连连，在睡梦中重历这一幕，也无需再提。
　　
　　“无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪。”赵青、苏星河、无崖子、阿碧一行人乘坐来时的小舟，向着曼陀山庄的方向疾速驶去。
　　
　　黄昏时分，晚霞掩空，映在平静如镜的湖面上。
　　
　　小船向前滑去，从湖面上望过去，岸上郁郁葱葱，青翠嫩绿，枝条随风飞舞，不知有几千株柳树。
　　
　　转过最后一排垂柳，远远看见水边一丛花树映水而红，与天边云霞交相辉映。
　　
　　或许是即将见到阔别三十年的女儿，无崖子望空长叹一声，回忆起了他当年与李秋水在无量玉洞隐居的场景。
　　
　　“昔年师父在教导我们三人时，曾对我、师姐、师妹的修行前途下过断言。”
　　
　　他面露回忆之色，向着赵青道：“‘天长地久不老长春功’的进境最为平稳，师姐修行此功，倘若能做到心境与之契合，一次次的完成蜕变，便可以说打开了通向‘天人之道’的半扇大门。”
　　
　　“‘北冥神功’可以速成，亦可以苦修，且练出来的内力中正平和，阴阳互济，符合天地之理，再加上我在三人中居首的资质，突破的可能性最高。”
　　
　　“‘小无相功’有增幅习武天赋的能力，可以提升修习者在招式方面的悟性，还有着一式相配的保命绝招，师妹修习此功，可以快速达到江湖中绝顶高手的层次。”
　　
　　“但由于功法未臻完美，她的心境容易出现缺陷，在突破更高境界时，难度当属最高。”
　　
　　“小无相功的保命绝招？”赵青开口问道，无崖子在传授武功时，并没有包括他所说的这个绝招。
　　
　　“此招名为‘无相本相’，是师父唯独只授于她一人的绝技，威力奇大。在我与师妹互相交流武学的时候，她也没有透露给我。”
　　
　　赵青点了点头，童姥曾经数次袭杀李秋水，李秋水皆靠“小无相功”保住性命，想必用的就是此招了。
　　
　　原作中，鸠摩智在天龙寺内试演三门少林指法，曾称“无相劫指”的破解之道，当在于“本相”，虽然这只是他诓骗六脉神剑而编出来的内容，但确实符合武学道理。
　　
　　实相即无相，就是本来的样子，真实的样子，无有本体。凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，又名佛性、法性、真如、法身、真谛等。
　　
　　实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住着，即名为实相。
　　
　　“无相”之中，总是有着一点不变不坏的“实相”“本相”，寻得此相，自当可以破解“无相”中蕴藏着的变化。
　　
　　小无相功的“无相”，与佛家的“无相”在中等层次来看，颇有些差异，但从更高的境界着手，却有着同通之处。
　　
　　佛家的“本相”，就是本来寂灭，不生不灭，就是“诸法实相”，其名为“空”。
　　
　　小无相功的“本相”，在赵青的推断中，则应该是“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“一”，或是“阴阳未分”的特殊状态“太极”，亦或是“无名，天地之始”中的“无”。
　　
　　李秋水“无相本相”的绝招，将小无相功中的“无相”内力，短时间内复归“本相”，化为“太极”或“无”，爆发出更高层次的威力，防身保命，也在情理之中了。
　　
　　“为了让师妹亦有上窥‘天人之道’的希望，我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创出一门包罗万有的奇功。”
　　
　　无崖子顿了顿，继续介绍道：“试图让‘小无相功’通过对天下武学的融合，在‘无相’的道路上，更进一步，成为一门堪与‘天长地久不老长春功’、‘北冥神功’比肩的高阶内功。”
　　
　　“此功的名称，我将其命名‘万象浩虚功”，取‘天道甚浩广，太玄无形容，虚寂不可覩，匡廓以消亡’之意。”
　　
　　“如天道太玄的浩广和无法形容，若虚空之不可睹，周流六虚，无有定位，方能容纳天物万象的变化，上朔有形未形的终极状态。”
　　
　　“可惜神功未成，我们两人就生出了矛盾，中断了相关的创作。”
　　
　　无崖子感慨道：“不过，现在看来，想把这门内功真正地创造出来，恐怕至少也要有窥见‘天人之道’的修为，当年我俩年少气盛，却是过于不知深浅了。”
　　
　　“天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可覩，匡廓以消亡。”赵青转头望向浩瀚而平静、映照着霞光的湖面，心中亦不禁生出了一些相关的感触。
　　
　　恍然之间，有所明悟，隐约已有了一些关于“万象浩虚功”的雏形。
　　
　　“小无相功”若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功法，确可得心应手。
　　
　　但用之于别家功法，却不免凿枘，未能尽臻其妙。以“一阳指”举一个例子，就是小无相功催动下的一阳指，威力在段氏内功之上，但是其疗伤的能力，就要差上一筹了。
　　
　　想要解决这个难题，从单纯的内功变化之道来寻找，多半是行不通的，更需要加入一些新的理念。
　　
　　《文始真经》中有言：“天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。”
　　
　　“我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形，则天地阴阳不能役之。”
　　
　　能够将“万象浩虚”融作一炉的，也唯有人的心灵了。
　　
　　以心役使“太虚一气”，再以“太虚一气”衍化出“万象浩虚”，当能在“小无相功”的基础上，以此统御各式各样的不同内力，以及天地间的各种能量，达至“周流六虚，法用万物”的“天人合一”之境。
　　
　　这不仅仅是一种极高深的内功法门，亦是一种极高明的内力运使方式，能够在实战之中，发挥出相当的作用。
　　
　　

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